Лазарева суббота завершает Великий пост и предваряет Страстную седмицу. В этот день вспоминается воскрешение Лазаря, которое стало прообразом Воскресения Христова и последним великим чудом перед Крестными страданиями Спасителя.
Единственный евангелист, рассказывающий о событии, — Иоанн. Христос, зная о болезни и смерти друга, умышленно медлит, приходя в Вифанию, когда Лазарь уже четвёртый день во гробе. Господь совершает чудо, показывая Себя как Победителя смерти.
Патриарх Сергий писал: воскрешение Лазаря — утверждение будущего общего воскресения и доказательство Божественности Христа. Оно должно было укрепить учеников перед страданиями Учителя, как и Фаворское преображение.
Между воскрешением Лазаря и Воскресением Христовым есть принципиальная разница. Лазарь воскрес к прежней земной жизни, в теле, подверженном тлению, и позднее снова умер.
Христово Воскресение иное: евангелисты не описывают момента Воскресения — оно превосходит человеческое восприятие. Явления воскресшего Христа открывались не всем, а только тем, кто был «свидетелями преднаречёнными».
Прославленное Тело Спасителя обладало особыми свойствами: становилось видимым и невидимым, проходило сквозь преграды, как при выходе из запечатанного гроба и явлении ученикам «дверем заключенным».
Это была та же плоть, но уже преображённая, нетленная, принадлежащая новому Адаму и жизни будущего века.
Поэтому Лазарево воскресение — знамение, а Христово — источник нашего спасения и победы над смертью.